胡雪亭依然沉吟，她当然知道在华夏大地上玩宗教的只有一个成功了，其余尽数化为了黄土，成功率小的可以不计，这不是各个条件都具备，想要试试幸运度，随手玩玩嘛。
书童打量着胡雪亭的神情，见她有些意动，急忙道：“他人以宗教夺取他天下，无非是没兵没粮没地，士卒不堪战，需要以宗教的力量让信徒交出钱粮，奋发余勇。我大越兵强马壮，粮草满仓，士卒天下第一，攻无不克战无不胜，宗教的力量对圣上又有何益？多它不多，少它不少，为何要承担宗教带来的失败风险？”
一群官员盯着胡雪亭，以前以为宗教立国无所谓，反正大越兵强马壮，天下唾手可得，但现在瞅瞅宗教立国没有好处只有坏处，又何必主动背黑锅呢。
佘戊戌有些惊讶，问张雨宁道：“这天下人就这么在乎宗教信仰？”按理有信仰的人比没信仰的人更坚定更勇敢或者凶狠，为什么历史证明没信仰的人反倒打败了有信仰的人呢？一直缺乏信仰的华夏人什么时候这么在意信仰了，并且具有诡异的排信仰性了。
佘戊戌的声音大了一些，胡雪亭都听到了，苦笑道：“你说错了，这不是华夏人排斥信仰，而是华夏人排斥不同信仰罢了。”
“因为，华夏人其实是有信仰的，而且有非常坚定地信仰，坚决的排斥其他信仰。”
佘戊戌等人睁大了眼睛看胡雪亭，是不是说错了？
“信仰是什么？”胡雪亭问道。
信仰这个词语说复杂很复杂，说简单很简单，信仰就是坚信某种东西是永恒正确的，并以之为行动准则。
“大多数宗教信仰无非是劝人行善，教导众人如何为人处事，我华夏百姓的信仰同样有这些东西。”
“我华夏人的信仰中，崇尚人要自我奋斗。靠爹妈，爹妈倒；靠神仙，神仙倒，什么都比不上自己的奋斗。”胡雪亭道。大多数宗教都认为世界万物都是神灵创造的，所有的东西都是神灵赐予的，没有吃的就向神灵磕头，发大水了再向神灵磕头，大山挡路了继续向神灵磕头，神灵会满足一切，然后我华夏人的传说中却是自力更生，精卫填海，愚公移山，大禹治水，仓颉造字，燧人氏取火，神农氏尝百草……
“天行健，君子以自强不息。”佘戊戌喃喃的道，《周易》这句名句忽然就涌上了心头，莫名其妙的就有了自豪感。
“我华夏人的信仰中，还崇尚爱国主义。”胡雪亭道。
“捐躯赴国难，视死忽如归。三国曹植写的；匈奴未灭，何以家为。这是汉朝霍去病写的。”胡雪亭道。
“我华夏人的信仰中，人生而平等。”胡雪亭道，与那些以血统为荣，以为贵族就是贵族，以为出生了就注定是最低等的贱民还是高高在上的老爷的信仰相比，华夏人的信仰高大上爆了。
“王侯将相，宁有种乎？”佘戊戌喃喃的道，“民为贵，社稷次之，君为轻。”
一群人看佘戊戌，显摆个毛啊！听胡雪亭胡说八道不好吗？你还当真了。
胡雪亭继续道：“我华夏人的信仰中，人要有志向。”
“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。《论语子罕》。”张雨宁斜眼看佘戊戌，别以为只有你读过书。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《步出夏门行•龟虽寿》三国曹操。”张修闻力挺妹妹。
“燕雀安知鸿鹄之志。”佘戊戌拂袖瞪两个逗逼，要不要比比？
“我华夏人崇尚人要勤奋努力。”胡雪亭叹息，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。这些言语实在太多了。
“我华夏人的信仰中，人要有文化。”书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。都把知识的重要性贯通人生中的票子房子女子了，还有什么不能贯通的。
佘戊戌瞅瞅张雨宁和张修闻，高高的举手抢风头：“老大说的对，我华夏人是信仰的，我华夏崇尚脚踏实地。‘不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。’”
“我华夏的信仰中，人还要有宽容的胸怀，容忍错误的肚量，要听得进去意见。‘人谁无过，过而能改，善莫大焉。’《左传•宣公二年》；‘言之者无罪，闻之者足以戒。’《诗序》。”
“还有人要尊老爱幼。‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。’《孟子》；‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。’汉朝韩婴。”
“人还要有气节。‘不为五斗米折腰。’《晋书》；‘宁为玉碎，不为瓦全。’《北齐书》；‘予惟不食嗟来之食，以至于斯也！’《礼记檀弓》。”【注1】
佘戊戌一口气说了好几个，斜眼看张雨宁和张修闻，别以为兄妹两个人就能比的上我一个，两个草包加在一起还是草包。
张雨宁气坏了，瞅张修闻，等会下朝后堵住佘戊戌打她一顿，没意见吧？张修闻看看佘戊戌的细胳膊细腿，再看看自己更细的胳膊，用力摇头，顺便提出建设性意见：“叫小雪岚帮你打，保证雪亭偏袒小雪岚。”
“瞧，我华夏怎么会没有信仰？”胡雪亭摊手，把高大上的“信仰”二字解释成很LOW的语言，华夏人到底有没有广义上的信仰立马就出现答案了。“我华夏大地上百姓自然是有信仰的，只是不信仰神灵，不信仰宗教，只信‘人’，我华夏的信仰是以人为本。”
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